[vc_row type=”full_width_background” bg_position=”left top” bg_repeat=”repeat” scene_position=”center” text_color=”dark” text_align=”left” enable_video_color_overlay=”true” video_overlay_color=”#c03611″][vc_column width=”1/1″ animation=”none” column_padding=”no-extra-padding” background_color=”#c03611″ background_color_opacity=”1″ background_color_hover=”#c03611″][nectar_slider slider_transition=”slide” slider_height=”275″ min_slider_height=”250″ arrow_navigation=”true” autorotate=”5000″ location=”auto”][/vc_column][/vc_row][vc_row][vc_column width=”1/1″][vc_text_separator title=”臺北陳氏舍人公管理委員會的由來” title_align=”separator_align_center”][/vc_column][/vc_row][vc_row][vc_column width=”2/3″ enable_animation=”true” animation=”fade-in” delay=”150″ boxed=”true” column_padding=”no-extra-padding” background_color_opacity=”1″][text-with-icon icon_type=”font_icon” icon=”icon-user” color=”Accent-Color”]居住原臺北州的南院陳氏西亭分族，最早的開墾者約200餘年前來臺，起初集居五股及蘆洲境內，以農為業，晚間收拾耕作後，在閒聊間有9位族者提議籌設宗親會，並供奉祖神舍人公為宗親會信仰的象徵。本宗親會原先由臺北州轄區內之加蚋仔、新莊、大稻埕、洲仔尾、觀音坑及灰磘等，6個角頭的西亭宗親所組成，在日據時代每角頭派2名代表共12名登記為舍人公會，此為「臺北陳氏舍人公管理委員會」創設的由來。
[/text-with-icon][/vc_column][vc_column width=”1/3″][image_with_animation image_url=”238″ animation=”Fade In” img_link_target=”_self”][/vc_column][/vc_row][vc_row][vc_column width=”1/1″][vc_text_separator title=”角頭的意義” title_align=”separator_align_center”][/vc_column][/vc_row][vc_row][vc_column width=”1/1″ enable_animation=”true” animation=”fade-in” delay=”150″ boxed=”true” column_padding=”no-extra-padding” background_color_opacity=”1″][text-with-icon icon_type=”font_icon” icon=”icon-user” color=”Accent-Color”]「角頭」一詞，有不同的意義，在地理空間上的意義是指比村落還小的聚落空間單位；角頭還有另一層的「社會意義」，在神明會或袓公會這些組織團體中，角頭是一個參與單位或資格，他可能如前述是村落內的小單位，但也可以是一個村莊，有時甚至是超越村際的代表，內部再細分為小角頭。因為角頭的名稱，十分具有草根性，又是最接近土地的運作組織，造成今日黑道幫會的套用，使得現今為人熟知的「角頭」意義，為黑幫老大的同義詞，已經與其本意相去甚遠，須特別解釋清楚。[/text-with-icon][/vc_column][/vc_row][vc_row][vc_column width=”1/1″][vc_text_separator title=”八角頭的輪值” title_align=”separator_align_center”][/vc_column][/vc_row][vc_row][vc_column width=”1/1″ enable_animation=”true” animation=”fade-in” delay=”150″ boxed=”true” column_padding=”no-extra-padding” background_color_opacity=”1″][text-with-icon icon_type=”font_icon” icon=”icon-user” color=”Accent-Color”]後來子孫越傳越多，從大稻埕角分出三角埔角，並自觀音坑角分出成仔寮角，共計成為八角頭，每8年輪值一年著角奉祀。著角交接在舊曆9月15日，稱為過頭，亦是舍人公千秋之祭祀正日，次年舊曆9月14日為謝神之祭祀日，各角頭對舍人公的祭祀頗為虔誠又盛大，但如今很多宗親都誤將9月14日當作聖誕日。舉例說明輪值的方式如下：例如2000年是加蚋仔著角，神像被請到爐主家中奉祀，到了農曆9月14日，加蚋仔角為了感謝神恩庇佑，會殺豬公酬神；9月15日則是由下一個輪值的角頭「著角」，由新莊負責將神明請回角頭內的爐主家中祭拜，稱之為「過頭」。
現今8大角輪值順序依次為：
- 加蚋仔角：今臺北市萬華之東園新村，東園街果菜市場一帶。
- 新莊角：今新北市新莊區，在新莊街之武廟進行過頭，只是組成份子比較複雜，不一定是西亭陳氏後代，其他陳氏宗親亦參與其中，是聚落都市化的結果。
- 三角埔角：今臺北市士林區社子延平北路六段永倫里一代，由上天宮負責。
- 大稻埕角：今臺北市大同區淡水河邊迪化街一帶。
- 洲仔尾角：原在今新北市五股、蘆洲交界處，塭仔圳匯入淡水河處，即因二重疏洪道遭拆遷散莊的洲後村，現在參與人員散居三重、蘆洲、五股一帶，原由蘆洲區中正路底堤防旁的土地公廟辦理，今已在蘆洲市長安街公園，重建「忠義廟」由其負責辦理。
- 成仔寮角：即今新北市五股區成州里靠區公所一帶。
- 觀音坑角：今新北市五股區凌雲路一帶山區。
- 灰磘角：今新北市蘆洲區仁愛里三民路與復興路三民中學一帶地區。
洲仔尾角因二重疏洪道遭拆遷散莊，雖然地理空間已消失，但其擁有的參與資格仍未消失，仍是社會意義的「角頭」。[/text-with-icon][/vc_column][/vc_row][vc_row][vc_column width=”1/1″][vc_text_separator title=”香火與聖物” title_align=”separator_align_center”][/vc_column][/vc_row][vc_row][vc_column width=”1/1″ enable_animation=”true” animation=”fade-in” delay=”150″ boxed=”true” column_padding=”no-extra-padding” background_color_opacity=”1″][text-with-icon icon_type=”font_icon” icon=”icon-user” color=”Accent-Color”]舍人公會的香火分自原福建省泉州府同安縣西亭鄉安仁里十四都連厝保西亭大社〈今改為：福建省廈門市杏林區杏林鎮西亭村西亭大社〉的朝旭宮。本會所供奉的舍人公有老祖，二祖及三祖等三尊；老祖金身及方形錫爐來自祖籍西亭，已有貳佰玖拾餘年之久，錫爐正面浮雕「朝旭宮舍人公」 字樣，另有一幅紅布先輦，此三寶為著角之信物，由著角爐主供奉。原始先輦氏天藍色，記載9位族長之名，經歷多次之大祭祀被香火燒毀，改為現今之紅色先輦，而不記載9位族長之名，現今之紅布先輦改記載：「穎川西亭，歷代先輦祿位」字樣。奉祀先輦，應另設臨時香爐祭拜。二祖金身於70餘年前由加蚋仔角奉獻，三祖金身則由成仔寮角於民國70( 辛酉 ) 年奉獻，三祖至今尚未出駕行醫看病。[/text-with-icon][/vc_column][/vc_row][vc_row][vc_column width=”1/1″][vc_text_separator title=”臺北陳氏舍人公管理委員會的組織” title_align=”separator_align_center”][/vc_column][/vc_row][vc_row][vc_column width=”1/1″ enable_animation=”true” animation=”fade-in” delay=”150″ boxed=”true” column_padding=”no-extra-padding” background_color_opacity=”1″][text-with-icon icon_type=”font_icon” icon=”icon-user” color=”Accent-Color”]本舍人公會設主任委員1人，副主任委員2人，榮譽主委2人，總幹事1人，每角頭派3至5人的西亭宗親擔任委員。聯絡地址：新北市五股區凌雲路三段86號，由於舍人公善用醫術與藥理，救助無數的黎民，其神靈的事蹟不但受到宗親的敬仰，亦普及其他姓氏的信徒，而亦加入本舍人公會擔任委員。[/text-with-icon][/vc_column][/vc_row]